الجغرافيا البشرية للقبائل الهلالية: التاريخ المنسي بني ملال نمودجا

المغربية المستقلة: ابراهيم مهدوب

الجغرافيا هي علم سطح الأرض الذي يدرس توزيع الحياة النباتية والحيوانية والبشرية وآثار النشاط الإنساني في مختلف مجالات الأرض. وتنقسم الجغرافيا إلى قسمين رئيسيين وهما: الجغرافيا الطبيعية والجغرافيا البشرية. وتعنى الجغرافيا الطبيعية بدراسة التضاريس والمناخ و الأرض. وتبحث إلى جانب ذلك في المناطق المختلفة في مجال الحيوانات والنباتات المستوطنة بها. أما الجغرافيا البشرية وهي أقرب إلى علم الاجتماع، فتدرس توزيع السكان وأصولهم وعاداتهم وتقاليدهم وعلاقة الإنسان ببيئته وتأثيرها فيه. وعلى هذا الأساس تنقسم الجغرافيا البشرية، بدورها إلى جغرافيا سياسية وجغرافيا اجتماعية وجغرافيا اقتصادية.
قبائل بنو هلال في زماننا كثيرة العدد تنتشر قبائلهم مشرقا ومغربا في دول كثيرة أهمها: بلاد العراق والجزائر والشام ومصر واليمن وليبيا وتونس والمغرب والسعودية وفي جنوب تركيا.
ان الحديث عن نسب القبائل الهلالية التي دخلت المغرب في القرن الخامس للهجرة الحادي عشر للميلاد، يبدو أمرا عسيرا دون التوقف عند أصل هذه القبائل ومعرفة ما المقصود بالهجرة الهلالية؟
من أشهر القبائل على الاطلاق في الوطن العرب شاركت تقريبا في جميع الحركات السياسية التي عرفتها المنطقة العرب ، هم أصهار خاتم الأنبياء والمرسلين ومن آله الطاهرين عليه وعليهم أفضل الصلاة والسلام؛ فقد تزوج منهم رسول الله مرتين منهم اثنتان من أمهات المؤمنين الطاهرات، زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم.
قبيلة بنو هلال؛ قبيلة عربية من القبائل القيسية العدنانية وهم أخوال الخلفاء الراشدين، وآل بيت خاتم الأنبياء والمرسلين. القبائل التي قامت بنصرة الإسلام وساهمت كثيرا في نشره بشمال افريقيا وأنصارها من العدنانية والقحطانية.

كانت قبائل بنو هلال في الجاهلية تسكن جنوب منطقة الحجاز ببسائط الطائف بجبل غزوان جنوب شرقي مكة المكرمة. ولما تكاثر عددها افترقت وانتشرت في أرجاء كثيرة، فتوجه بعضهم نحو الشرق، نجد والعراق، وآخرون نحو الشمال، الشام وتركيا. ومن هناك دخلوا إلى مصر وشمال افريقيا بإيعاز من الخليفة الفاطمي.
قال فيهم العلامة المؤرخ عز الدين أبي الحسن على ابن الأثير الجزري المتوفي سنة 630 هـ: “هلال بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن؛ قبيلة كـبيرة ينسب إليها كثير من العلماء منهم.”
ويتحدث عز الدين بن الأثير عن قبيلة بني هلال، فينوه بكثرتها وبكثرة ما أنجبته من العلماء فيقول: “الهلالي هذه النسبة إلى هلال بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن، قبيلة كبيرة ينسب إليها كثيرة من العلماء”. ومنهم في العصر الحديث رجال عظام خدموا الاسلام؛ كـالعلامة تقي الدين الهلالي المغربي أول من ترجم القرآن للإنجليزية، ومنهم أسد الشهداء والمجاهدين وفارس ليبيا عمر المختار المنفى الهلالي من قبيلة المنفى الهلالية المتواجدة اليوم في بادية برقة شرق ليبيا، والعلامة مبارك بن محمد الهلالي الجزائري، من قبيلة أولاد مبارك الهلالية في قسنطينة وميلة وهو من مؤسسي جمعية العلماء المسلمين الجزائرية في القرن الماضي. وهم قوم الرؤساء: فمنهم رؤساء كثيرون مشهورون :كالرئيس الثاني للعراق عارف الجميلي الهلالي، من قبيلة جميلة الهلالية، والرئيس الجزائري محمد بوضياف من اولاد ماضي الهلاليين وهو أحد الستة المفجرين للثورة الجزائرية. وغيرهم كثير من رجالات بنو هلال ممن صنعوا التاريخ والاحداث وتركوا بصمة في الماضي والحاضر والتاريخ المعاصر.

من خلال تتبع تاريخ تلك القبائل العربية، يتبين أنها تقتصر على ثلاثة قبائل كبرى وهي: بنو هلال، بنو سليم، وبنو معقل وبأن بني هلال وبني سليم قبائل تنتمي إلى الفرع العدناني الشمالي، أو ما يسمى بعرب الشمال. وقد ذكرها عبدالرحمان ابن خلدون في مقدمته ضمن القبائل المسماة “العرب التابعة” وهي الطبقة الثالثة من العرب المستعربة. وقد تعرض المؤرخون العرب لهذا الموضوع، وتحدثوا عن كل قبيلة من هذه القبائل على حدة. ويشترك مع بني هلال أصحاب التغريبة عدة قبائل في الاسم ومنها:
– بنو هلال بن عفر من قيس عيلان العدنانيون.
– بنو هلال بن عمر بن جشم بن عوف بن النخع القحطانيون.
– بنو هلال بن عامر بن ربيعة بن ثعلبة بن سعد بن ضبة العدنانيون.
– بنو هلال بن ربيعة بن زيد بن عامر بن سعد بن الخزرج بن تميم الله بن النمر بن قاسط العدنانيون.
– أما نسب بني هلال الذين اتجهوا إلى الغرب فجدهم الذي ينسبون إليه هو “عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن ومن بطون عامر: بنو هلال بن عامر بن صعصعة”.
ويتحدث ابن جزم الأندلسي عن هذا النسب عندما يقول: “هؤلاء بنو هلال بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن نضر”.
إن التحالف أو الترابط العائلي والقبلي يقوم على قاعدة الزواج أو المصاهرة أي ما يمكن أن يطلق عليه سوسيولوجيا بالاستعمال الاجتماعي للقرابة وشبكة العلاقات العائلية، من خلال الوظائف التي تتم تعبئة الجماعات والافراد من أجلها بالفعل من اجل تحقيق الاهداف والوصول الى الغايات عبر وسائل الضغط المختلفة التي تمارسها النخبة عبر هذه القنوات التي لا يستطيع ان يدخلها سوى من يقبل بقوانين اللعبة داخلها. وبالتالي فالزواج ببنت العم يفرض نفسه في الواقع، بحيث ينظر إلى الزواج بأجنبية أو أجنبي بأنه خطر يهدد ميراث ” اجماعة ” القول الشعبي المغربي” لا تدع خيرنا يتولاه غيرنا” كما أنه كثيرا ما نجد المصاهرة كانت آلية لضبط النسق القبلي وتجاوز الخلاف بين عدة قبائل ومجموعات وجهات وحتى تفادي المواجهة مع الدولة، مما أدى إلى التعايش الاجتماعي بينها، وكما يقول ابن خلدون في مقدمته: “أهل الأمصار كثير منهم ملتحمون بالصهر يجذب بعضهم بعضا”.
ويمكن التوقف عند هذه التعاريف لبني هلال محاولين التعرف على بطون هذه القبيلة النازحة إلى المغرب. وفي هذا الإطار يتحدث الزركلي عن بطون بني هلال فيذكر أن أسماء تلك البطون ترجع إلى ابناء هلال الجد المشترك للقبيلة الذي أنجب حسب الزركلي خمسة أبناء كل واحدا منهم جدا لأحد بطون القبيلة وهم “شعبة، وناشرة، ونهيك، وعبد مناف، وعبد الله”. ويشتمل هذا الشعب على عدد كبير من القبائل منها ما ينتمي إليه حقيقة بالنسب، وبعضها نسبة في غيره ولكنه محسوب منه ومضاف إليه، كما تدخل في إطاره قبائل عفت وتناسلت وهو نمت، وبذلك أصبح لها البطون والأفخاذ الكثيرة لترتفع من رتبة القبائل إلى رتبة الشعوب وعلى ذلك يمكن حصر شعوب بني هلال المضافين والأصليين فيما يلي.
من خلال الحكي والتراث الشفهي، وعبر السير والملاحم والتغني بالأمجاد ومختلف الأمثال والنوادر كغنى في الأدب الشعبي. ومن بين أبرز الملاحم الأدبية الشعبية، التي عرفت عبر الأزمان؛ حكاية تغريبة بني هلال وقصة أبي زيد الهلالي التي تمثل ملحمة البطولات والفخر. التي تحكي حياة البدو، بحثا عن المراعي والمياه والكلأ وكيفية تقرب وتلاحم الثقافات والعادات بين مختلف القبائل العربية. وتبدأ هذه السيرة برسم صورة عن المجتمع القبلي في الجزيرة العربية، وبلاد الشام والحجاز وشمال افريقيا عن طريق قبيلة بني هلال.
بنية الحكاية وتفاصيلها تحكي عن ” تغريبة بني هلال التغريبة”، ويتمحور موضوع السيرة الهلالية، حول التجربة الحياتية للحلف الهلالي، المدافع عن قيم الأمة وشرفها، ملامح وقصص موجة هجرة كبيرة قامت بها قبائل عربية، عبر مصر وبلدان المغرب العربي ليستقر بها الحال بالمغرب الاقصى، خاصة بسهول الشاوية؛ “الشاوية مصطلح يطلق على البدو رعاة الشاة والبقر” وسايس وتادلة ببني ملال ولفقيه بنصالح وواحات فم زكيد بالجنوب الشرقي من المغرب. ومعروف عبر كتب التاريخ ان قبائل هلال وسليم ودريد والأثبج ورياح، هاجرت من نجد، في منتصف القرن الرابع والخامس الهجري، واستمرت موجات الزحف لما يقرب القرن.
هذا، وتمثل سيرة بني هلال، حسب العديد من المؤرخين والنقاد، نوعا من الرد الادبي الشعبي على الحروب الصليبية ومن بعدها المد المغولي، خلال تلك الحقبة، والتي شهدت تدهورا كبيرا في قدرات الحكم الاسلامي. وحالو التشرذم والتفكك التي عاشتها الدولة الاسلامية آنذاك. بالإضافة الى تفشي ظاهرة الفقر والمجاعة والفساد السياسي والاجتماعي.
يرجع الفضل الى قبيلة بني هلال في نشر الإسلام واللغة العربية في منطقة زناتة؛ حيث أسسوا بها دول بني يفرن ومغرواة وبني مرين. كما طهروا المنطقة من البرغواطيين الذين كفروا والقضاء على دولة برغواطة الذين ادعوا النبوة وتحرير ما زعموه قرآنا خاص بهم وعبادات لا علاقة لها بالدين الإسلامي في شيء والعياد بالله. كما استوطن منطقة الشاوية، طبعا بالإضافة الى بني هلال في القرن الرابع والخامس الهجري، هناك قبائل عربية أخرى مثل قبائل بني سليم، و بني معقل، وبني رياح، وجُشَم، بمختلف بطونها وشعبها وأفخاذها.
وهنا نستحضر وصف عبدالرحمان بن خلدون لأفراد هذه القبيلة بالهمج والأجلاف؛ مما حوله من رجل علم مفروض فيه الحياد القيمي، الى متعصب فكريا وقبليا، حيث يرى أن في تخريب بني هلال للأصنام والحجارة التي كان يعبدها البرغواطيين وردتهم عن الاسلام، نوعا من تخريب للحضارات، في حين نحن نفهم جيدا مبادئ قيام الانظمة على أنقاض أخرى حيث تخريب كل ما هو مخيال او تذكر بالتمثلات للعهد الماضي بعد دخول الاسلام.
هذا، ونتيجة الصراع الذي وقع بين أفراد قبيلة بني هلال من جهة، ويعقوب المنصور الموحدي من جهة أخرى، تشتت هؤلاء عبر ربوع المغرب الاقصى، حيث فيهم من تخفى خوفا من بطش جيوش يعقوب المنصور الموحدي واتخذ اسم بني ملال في سهل تادلة؛ قبائل بني موسى وبني شكدال وبني عمير واولاد يحيى وغيرهم. ومنهم من بقي بحد السيف بسهل الشاوية وزناتة اولاد زيان اولاد يحيى وغيرهم من قبائل الشاوية ويفرن وسايس، قبيلة اولاد جامع، ومن نزح نحو سهول ورديغة بجمعة بني هلال بسيدي بنور، والبقية نزحت نحو الجنوب الشرقي بواحات درعة، وخاصة بوادي فم زكيد بين جبال الاطلس المتوسط والاحتماء بجبال باني.

لقد كتب الكثير حول هذه القبائل؛ خاصة كتابات وتقارير الاستعمار الفرنسي مثل القبطان جورج سبيلمان او الرجل الفقيه المتخفي تحت اسم (مولاي سليمان) في كتابه ايت عطا الصحراء وتهدئة درعه العليا الذي كان على رأس مكتب شؤون الأهالي لأكدز(الباشوية التابعة لإقليم زاكورة حاليا)، والتي لا يعرفها البعض إلا من خلال معتقل اكدز؛ حيث ارتبط المكان والأشخاص والذاكرة بهذه القصبة التي بناها الكلاوي حينما كان يبسط سيطرته على المنطقة. وكتابات مغاربة آخرين. غير انه يلاحظ سيطرة العصبية القبلية وانعدام الحياد القيمي المطلوب في البحث العلمي، مما دفعنا الى عدم الأخذ بها؛ حول عقلية هذه القبائل وسلوكهم وعقلياتهم وتقاليدهم وسماع العديد من الروايات والأحاديث والأفكار المتناقضة حول تاريخ المنطقة وأهاليها. الشئ الذي لا يتسع له موضوعنا. وبنو هلال الجنوب الشرقي يتكونون حاليا من القبائل التالية:
قبيلة أولاد يحيى: وتتشكل من قبائل؛ لكعابة – لكرازبة – لكراير- أولاد عيسى- أولاد مساعد – أولاد اهلال- انشاشدة – اخشاع – أولاد ملوك – أولاد عثمان- إكناون. قبيلة الروحا: وتتشكل من فخدة واحدة تدعى “لحوالة” القادمون من فلسطين. والقبائل الصحراوية ممثلة في: شراكة عريب- شرفاء أولاد بوسبع – الركيبات – أيت اوسى – أيت النص – أولاد جلال – العروسيين.
والى جانبهم توجد قبائل أخرى:
قبائل ضراوة: نسبة (لوادي درعه).
قبيلة أيت سدرات: وتشكل 1% من ساكنة الإقليم وتتكون من الفخذات التالية: ايت خلفون، أيت بوقيدور، ايت أوخي، أيت همو، أيت اودينار، أيت لحسن.
قبيلة أيت حمو: وتشكل 1% من ساكنة الإقليم، وتتكون من الفخذات التالية: أيت تاسلة، أيت سمكان، أيت تسوانت، أوريكن، أيت ساون، أيت كنوز.
قبيلة المرابطين: وينتسبون الى الزوايا التالية: الناصرين- الصالحيين- القادريين- شرقاوة – اليعقوبيين – أيت السي امحمد أوسعيد – البغداديين – المزلزيين المهازيل – المساعديين – أيت السي عبدالرحمان – ايت المجدوب – أيت خويا – أيت السي بلقاسم – إيناس – سيدي امحمد أويوسف – الاحراريين- سيدي أحمد اوحماد.
الشرفاء: وينتسبون إلى: العلويين، البلغيتيون، الصوصيون، المرانيون، المحمديون.
الأدارسة: لمغاريون- المنديليون- الراويون- الزراهنة.
كما وصل عرب بني هلال حتى الجنوب المغربي، الذين اعتمدوا الرعي والفلاحة في اقتصادهم ومعيشهم اليومي حتى جنوب مدينة العيون وبالضبط بتاروما حيث لازالت قبورهم شاهدة على ذلك والتي يبلغ طولها حوالي 6 أمتار.
اتحادية قبائــل الشاويــة:
من القبائل العربية الكبرى التي هاجرت الى المغرب الأقصى عبر التغريبة العربية الكبرى والتي حدثت في عهد الموحدين، وترجع أصولها الى قبائل بني هلال في الجزيرة العربية، وبعد استقرارها في السهول الغربية الوسطى بالمغرب، وتوسعت فروعها، فتكونت منها اتحادية قبلية كبيرة تمتد مجالاتها الجغرافية بين مدن الرباط وسطات محاذية الساحل الأطلسي الى الجديدة، خاصة بسيدي بنور جمعة بني هلال. وقد كانت هذه المنطقة قبل التغريبة العربية مواطن قبائل أمازيغية قديمة، من أشهرها قبائل برغواطة، فغلب عليها اللسان العربي حتى استعربت بالكامل، لكن أسماء المناطق والقرى لازالت تحتفظ بأسمائها الأمازيغية حتى وقتنا الحاضر، ومنها مثلا تادارت وتامسنا وأنفا.
وتضم اتحادية قبائل الشاوية 14 قبيلة وهي:
– قبيلة زناتة: وهي موطن مدينة المحمدية
– قبيلة أولاد حريز: وهي موطن مدينة برشي
– قبيلة الزيايــدة: موطن مدينة بنسليمان
– قبيلة المزامزة: وهي موطن مدينة سطات
– قبيلة مديونة: وهي موطن مدينة الدار البيضاء.
– قبيلة أولاد زيان: وتقع في شرق مدينة الدار البيضاء
– قبيلة أولاد بوزيري: وهي موطن مركز مشرع بنعبو.
– قبيلة أولاد سيدي بنداود :وهي موطن مدينة كيسر.
– قبيلة بني مسكين: وهي موطن مدينة البروج.
– قبيلة المذاكرة: وهي موطن مدينة الكارة
– قبيلة أولاد علي: وتحيط بها من الشرق قبيلة المذاكرة، ومن الشمال قبيلة الزيايدة، ومن الغرب قبيلة أولاد زيان، ومن الجنوب قبيلة المذاكرة.
– قبيلة مــزاب: وهي موطن مدينة ابن حمد.
– قبيلة الاعشاش: وتحدها شرقا اتحادية قبائل تادلا، وشمالا قبيلة المذاكرة، وتحيط بها قبيلة مزاب في الغرب والجنوب.
قبيلة أولاد سعيد: وتحدها شرقا قبيلة مزامزة، وشمالا قبيلة أولاد حريز، وغربا وادي أم الربيع وجنوبا أولاد بوزيري.
قبائل بنو هلال الهوازنية القيسية العدنانية؛ فخر وعز الانتماء الى شجرة ونسب الأصول الأولى لجُل القبائل العربية العدنانية والقَيسية منها المنتشرة في الوطن العربي شرقا وغربا وصولا لجدهم المشترك “عدنان” ولد سيدنا اسماعيل بن ابراهيم عليهما السلام.